数之源，数之流
《易经》的“数”，源于河图、洛书。后世的天地之数、阴阳之数、生成之数、五行之数、八卦之数、九宫之数、六十甲子之数，皆由河图、洛书之数而来。
天数：1、3、5、7、9
地数：2、4、6、8、10
阳数：1、3、5、7、9
阴数：2、4、6、8、10
生数：1、2、3、4、5
成数：6、7、8、9、10
五行之数：水1、火2、木3、金4、土5。
八卦之数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
九宫之数：
六十甲子数：
1、2、3、4、5。这五个生数，又被称为小衍数。其中有三个阳数，1.3.5，两个阴数,2和4,三个阳数之和等于九，两个阴数之和等于六，易经中阳爻用九，阴爻用六。九为老阳数，六为老阴数，占卦的时候，遇九、遇六必变。
天地之数五十五加上小衍数五，就是六十甲子数。
河出图，洛出书，圣人则之。河图、洛书中的“数”，是中国传统文化中，各种术数的来源。了解《易经》的“数”，不能不了解“数”的来源。
《系辞.上》第9章
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。《系辞.上》第9章，提到了5个天数和5个地数。其中的1、3、5、7、9为天数，2、4、6、8、10为地数。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
了解《易经》的“数”，《系辞.上》第9章的文字，不能不读。
1、3、5、7、9，五个天数之和等于二十五。2、4、6、8、10，五个地数之和等于三十。天数之和加地数之和等于五十五。
十个数字，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。此所以成变化而行鬼神也。这十个数字，是怎么成变化而行鬼神的呢？
《系辞.上》第9章的文字有云：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三。揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。
《系辞.上》第9章的文字，记载了《易经》占卜成卦的方法：大衍占法。
采用大衍占法，把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10这十个数字，进行组合变化，就可以得到《易经》的64卦。
《易经》的64卦，乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四。凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。《易经》的64卦，能毕天下之能事。能显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
是故，把1、2、3、4、5、6、7、8、9、10这十个数字，进行组合变化，能成《易经》的64卦。是故，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10这十个数字，能成变化而行鬼神矣。
数以定象、数以象显。占卜、揲蓍之法即用大衍之数确定阴阳，画爻成卦。《系辞传》有云：“极数知來谓之占”，“参伍以变，错综其数……极其数，遂定天下之象。”
极其数，天下之象可定。《易经》64卦、384爻之象，极数而来，极数而定。《说卦传》有云：“参天两地而倚数”。
“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。逆而知来也。极数而知来也。极数而占也。
数变而后象变
八卦成列，象在其中矣。八卦以象告。极数而有占，极数而有八卦、极数而有八卦、以至64卦之象。
然而，象有真象，象有假象。真象、假象，皆为幻象。真象、假象皆为一时之幻象。
《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要。唯变所适……
六爻相杂，唯其时物也。《易经》64卦、384爻之象，无论真象、假象皆为一时之幻象。六爻相杂，唯其时物也。
是什么？让《易经》64卦、384爻之象，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要呢？。
是什么？让《易经》64卦、384爻之象，无论是真象、还是假象，都只是一时之幻象呢？
既然数以定象、数以象显；既然象从数来，那么象之变，必有数之变，数变则象变。
数之加减乘除，而后有数之变。数之变所成，亦即象之所示。数之变而后有象之变。
数有变则象随数而变。明其“数”之变，即可知其“象”之变。学者明其《易》之“数”。则天地可指于掌。《黄帝阴符经》有云：宇宙在乎手，万化生乎身。
学习《易经》，《易经》之“象”，不能不了解。对《易经》64卦、384爻，卦象、爻象的根源，《易经》之“数”，更是不能不了解。
